การคิดกับสัตว์: มุมมองใหม่เกี่ยวกับมานุษยวิทยา
แก้ไขโดย: สล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ไม่มีขั้นต่ำ ลอเรน ดาสตัน &Gregg Mitman สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย: 2005. 240 หน้า. $49.50, £32 | ISBN: 0-231-13038-4
เมื่อคอนราด ลอเรนซ์เริ่มศึกษาพฤติกรรมสัตว์ในช่วงทศวรรษที่ 1930 จึงเป็นจุดเริ่มต้นของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ เขาได้เชื่อมโยงวิถีทางของแจ็คดอว์กับวิถีชีวิตของผู้คน และใช้ภาษาที่มีความเป็นส่วนตัวสูง จากนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อพฤติกรรมนิยมเริ่มมีการสันนิษฐานว่าสัตว์มีความคิด ความรู้สึก หรือแรงจูงใจร่วมกันของมนุษย์ก็เริ่มถูกเรียกว่ามานุษยวิทยา มันกลายเป็นคำดูถูกที่ใช้กับความคิดของใครก็ตามที่กล้าเชื่อว่าสัตว์มีความสามารถในการคิดอย่างมีสติ
ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ด้วยการขยายความรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ ตลอดจนความเข้าใจในทฤษฎีวิวัฒนาการที่เพิ่มขึ้น นักจิตวิทยาและนักปรัชญาได้เข้าร่วมกับนักชาติพันธุ์วิทยาในการวิจัยเกี่ยวกับจิตใจของสัตว์ การวิจัยนี้เรียกว่า Cognitive ethology ส่งผลให้เกิดการตรวจสอบหลายครั้งในด้านจิตสำนึก การรับรู้ การตระหนักรู้ในตนเอง และสติปัญญา ตลอดจนว่าสัตว์รู้สึกเจ็บปวด โกรธ กลัว หรือรัก หรือมีทฤษฎีเกี่ยวกับจิตใจหรือไม่ ในบริบทนี้ หัวข้อเรียงความของนักปรัชญา Thomas Nagel เรื่อง “What is it like to be a bat?” (ในMortal Questions , Cambridge University Press, 1979) ได้รับการยกและถอดความในวรรณคดีจริยธรรมมากมาย รวมทั้งหนังสือเล่มนี้ด้วย
ด้วยจริยธรรมทางปัญญาทำให้เกิดความตระหนักโดยทั่วไปว่ามานุษยรูปไม่จำเป็นต้องรบกวนการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ แต่สามารถสนับสนุนความต่อเนื่องระหว่างมนุษย์และสัตว์ ผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งของมุมมองนี้คือ Frans de Waal ซึ่งเสนอคำว่า ‘มานุษยวิทยา’ สำหรับการปฏิเสธลักษณะร่วมกันระหว่างมนุษย์และสัตว์ ( The Ape and the Sushi Master , Basic Books, 2001)
ในทางกลับกัน ยังมีคนที่รักษาว่ามานุษยวิทยาเป็นการเบี่ยงเบนความสนใจจากความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์ กว่าครึ่งศตวรรษ เจ.เอส. เคนเนดีไม่เคยลังเลใจจากมุมมองที่ตีพิมพ์ของเขาว่า “หากการศึกษาพฤติกรรมสัตว์เป็นวิทยาศาสตร์ กระบวนการของการปลดปล่อยจากความหลงผิดของมานุษยวิทยาต้องดำเนินต่อไป” ( The New Anthropomorphism , Cambridge University Press, พ.ศ. 2535)
การหมุนรูปถ่ายของค้างคาวทำให้การรับรู้
ของเราเกี่ยวกับพวกมันกลับหัวกลับหาง เครดิต: T. FLACH/GETTY IMAGES
ประเด็นเหล่านี้มีการอ้างอิงและอภิปรายในบทความ 9 เรื่องในThinking with Animalsซึ่งส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยประโยคเช่น “มานุษยวิทยาถือเป็นคำที่ไม่ดีในวิทยาศาสตร์มานานแล้ว” อย่างไรก็ตาม ตามชื่อที่ค่อนข้างเป็นประเด็นถกเถียง หัวข้อหลักของหนังสือเล่มนี้ไม่ใช่การอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างน่าเบื่อในตอนนี้สำหรับหรือต่อต้านการทำให้เป็นมนุษย์ของสัตว์ในทางวิทยาศาสตร์ แต่จะตรวจสอบการปฏิบัติจริงของมานุษยวิทยาในกรณีศึกษาที่หลากหลาย
สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นว่าการใช้ทัศนคติต่อสัตว์แบบมานุษยวิทยาและการปฏิบัติต่อสัตว์เหล่านี้ในฐานะปัจเจกบุคคลสามารถส่งผลอย่างมากต่อทัศนคติต่อการอนุรักษ์สัตว์ได้อย่างไร ในเรื่องราวที่น่าสนใจ Gregg Mitman กล่าวถึงการจัดการช้างในเคนยา ในทศวรรษที่ 1960 เมื่อวิทยาศาสตร์ที่ ‘ยาก’ ปกครอง ช้างหลายพันตัวถูกฆ่าตายเพื่อรักษาจำนวนประชากรให้อยู่ในขอบเขตที่ถือได้ว่าเป็นอุทยานแห่งชาติและเขตสงวนของเคนยา จากนั้นในปี 1970 ผลงานของเอียน ดักลาส-แฮมิลตันก็เกิดขึ้น ตามมาด้วยงานอื่นๆ อีกมาก เพื่อทำให้สาธารณชนตระหนักถึงชีวิตทางสังคมของครอบครัวช้าง มุมมองใหม่นี้นำไปสู่การส่งเสริมช้างเป็นสัตว์ใกล้สูญพันธุ์โดยตรง และการห้ามการค้างาช้าง
บทความโดย Sarita Siegel ผู้สร้างภาพยนตร์อธิบายว่าเธอทำสารคดีเกี่ยวกับผลงานของ Anne Russon กับลิงอุรังอุตังได้อย่างไร สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญในการอนุรักษ์ความร่วมมือระหว่างสื่อและนักชีววิทยาด้วยทัศนคติที่ถึงแม้จะเป็นมานุษยวิทยา แต่ก็มีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์ที่ดี
บทความอีก 7 บทความมีหัวข้อที่แตกต่างกันมาก ตั้งแต่ Wendy Doniger เกี่ยวกับลักษณะสวนสัตว์ในตำราภาษาสันสกฤตของอินเดีย ไปจนถึง Paul White เกี่ยวกับสัตว์ทดลองในอังกฤษยุควิกตอเรีย Cheryce Kramer พูดถึงวิธีที่ Tim Flach จัดการภาพถ่ายของเขาเพื่อเปลี่ยนการรับรู้เกี่ยวกับสัตว์ของเรา ตัวอย่างเช่น ภาพค้างคาวของเขาถูกพิมพ์ออกมาเพื่อให้สัตว์ต่างๆ ดูเหมือนยืนตัวตรง แทนที่จะห้อยลงมา เพื่อให้ดูเหมือนคนที่ยืน Sandra Mitchell ถามว่า: “ชะตากรรมของมานุษยวิทยาในวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยคืออะไร” และให้เหตุผลว่าหลักฐานที่หาได้ยากไม่ว่าจะด้วยวิธีใด เพราะมีความคล้ายคลึงกันทางปัญญาระหว่างมนุษย์กับสัตว์หรือไม่ James Serpell เขียนว่าการคิดถึงเพื่อนสัตว์ในแง่มนุษย์มีส่วนทำให้เกิดประโยชน์มากมายที่เจ้าของได้รับจากพวกมันอย่างไร เช่นความรักที่ชัดเจนและความภักดีของสุนัข อย่างไรก็ตาม สำหรับสุนัขแล้ว การแทรกแซงของมนุษย์เช่นการเทียบท่าของหางไม่สามารถยกโทษได้
การคิดกับสัตว์เป็นหนังสือที่ไม่ธรรมดาที่จะเข้าร่วมกับวรรณกรรมที่กำลังเติบโตเกี่ยวกับจิตสำนึก การรับรู้ของสัตว์ และความต่อเนื่องระหว่างจิตใจของมนุษย์และสัตว์ สล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ไม่มีขั้นต่ำ
